溯源古蜀文明“蜀”字曾出現(xiàn)在甲骨文和金文中
6月13日，“考古中國”重大項目——三星堆遺址考古發(fā)掘發(fā)布了最新考古成果，出土的龜背形網(wǎng)格狀器、銅豬鼻龍形器、頂尊蛇身銅人像、金面罩銅頭像……為中華文明多元一體再添新證。
關(guān)于古蜀國，歷史記載極其簡略，且多帶有神話和傳說性質(zhì)。因此，要正確了解古蜀國的歷史，只能依賴于考古發(fā)掘與研究成果。在眾多的古蜀文明遺址中，三星堆是最為核心的遺址，它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘使得撲朔迷離的早期古蜀文明逐漸展現(xiàn)在世人面前。
雷雨畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，現(xiàn)任四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長、研究員。30多年來，他主持和參加了什邡桂圓橋遺址、廣漢三星堆遺址、雅安沙溪遺址、什邡船棺葬墓地等一系列新石器時代至戰(zhàn)國時期古蜀文明重要遺址、墓葬以及越南義立遺址的田野發(fā)掘、室內(nèi)整理和報告編寫工作，目前正主持《三星堆——1980-2005年考古發(fā)掘報告》、2012-2018年三星堆遺址系列考古發(fā)掘報告的整理、編寫工作以及“十四五”期間三星堆遺址的考古勘探與發(fā)掘工作。
在講三星堆之前，雷雨首先聊起了一段記載于上古典籍中的“古蜀歷史”。他說：“古蜀國是位于四川盆地西部的一個古老國家。‘蜀’這一名稱曾多次出現(xiàn)于殷周的甲骨文和金文中，曾參加過武王伐紂之戰(zhàn)。根據(jù)西漢史學(xué)家揚雄所著《蜀王本紀(jì)》記載，古蜀國先后經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明五朝。公元前316年，蜀被秦國所滅，蜀地從此納入了中央王朝統(tǒng)一管理。”
遺址面積達(dá)12平方公里青關(guān)山夯土臺疑似“宮城”
中華人民共和國成立后，三星堆遺址的考古工作進(jìn)入關(guān)鍵時期，一個個新發(fā)現(xiàn)不斷顛覆人們對古蜀歷史的固有認(rèn)識。雷雨稱，上世紀(jì)50-70年代，四川多家考古機構(gòu)在三星堆遺址進(jìn)行了多次調(diào)查，并對月亮灣臺地進(jìn)行了小規(guī)模試掘，認(rèn)識到三星堆遺址應(yīng)為古蜀文化遺址，可能是古代蜀國極為重要的政治和文化中心。
很多人去過廣漢三星堆博物館，那里展陳的精美絕倫且造型獨特的青銅器讓人嘖嘖稱奇，但大多數(shù)人對三星堆遺址的面積和規(guī)模不甚了解。雷雨介紹，自上世紀(jì)80年代起，四川省文物考古研究院等單位在三星堆遺址持續(xù)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的考古調(diào)查(150平方公里)、考古勘探(12平方公里)和考古發(fā)掘(20000平方米)工作。
雷雨說：“目前，我們已基本掌握了遺址的分布范圍、堆積和保存狀況，三星堆遺址分布范圍達(dá)12平方公里，是西南地區(qū)最大的先秦時代遺址。三星堆遺址的核心是分布面積約3.6平方公里、中國南方地區(qū)最大的夏商時期古城——三星堆古城(一大城、數(shù)小城，先小城、后大城)，隨著‘十二五’以來聚落考古工作的開展，城址的布局開始逐漸清晰，一個都邑性遺址的面貌已逐步顯現(xiàn)出來。”
據(jù)了解，多道城墻將三星堆古城劃分成若干個不同的功能區(qū)，由于在月亮灣小城的青關(guān)山夯土臺上發(fā)現(xiàn)了商代大型建筑群，因而推測月亮灣小城可能是三星堆王國的宮城所在地。青關(guān)山大型建筑群共發(fā)現(xiàn)3座大型建筑基址，其中1號建筑基址的面積超過1000平方米，是南中國地區(qū)最大的商代單體建筑。
出土文物造型奇異縱目面具曾被誤認(rèn)為是太師椅
三星堆遺址迄今出土了陶、石、玉、銅、金、象牙、海貝、絲綢等文化遺物逾5萬件，1986年發(fā)現(xiàn)的兩個商代晚期的“祭祀坑”，更是出土了一大批前所未見、造型奇特的器物。雷雨說：“除部分中原地區(qū)商時期常見的玉器、青銅禮(容)器外，很多都是過去從未發(fā)現(xiàn)過的新器物：如青銅群像(人像、神像、面具等)、神樹、神壇、太陽形器、眼睛(眼形器)、金杖、金面罩等，構(gòu)成了三星堆文化中最為輝煌同時又最為獨特的部分。”
在雷雨看來，三星堆遺址出土的青銅器以介于具象與抽象之間的人像、神像、半人半神像以及祭祀用具等為造型主體，對在宗教禮儀活動中主持儀式的祭司、巫師等神職人員的形象著墨頗多。“與中原商文化相比，三星堆文化的神巫和神權(quán)色彩更為濃郁和突出，體現(xiàn)出鮮明的地方特征。”他說。
聊到這里，雷雨展示了一張三星堆青銅縱目面具剛出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)它的陳顯丹教授與其合影照片。“這個面具剛被發(fā)現(xiàn)時是倒著埋在2號‘祭祀坑’里的，對于這個中空的U形器物，縱使像陳顯丹教授這樣科班出身的歷史學(xué)家也從未見過，所以當(dāng)時誤以為這是一個青銅太師椅。”雷雨稱，三星堆遺址出土文物反映出古蜀人對“人與神”充滿想象力的獨特理解以及古蜀國上層獨特的權(quán)力架構(gòu)。
多元復(fù)合型文化面貌顯示三星堆并非“閉門造車”
2019年，四川省文物考古研究院在三星堆遺址南部的祭祀?yún)^(qū)進(jìn)行了考古勘探和小規(guī)模試掘，取得重大成果：在1986年發(fā)現(xiàn)的1、2號坑周圍又發(fā)現(xiàn)了6個“祭祀坑”，面積3.5-19平方米不等。雷雨表示，新坑里發(fā)現(xiàn)的文物呈現(xiàn)了三星堆的多元復(fù)合型文化面貌，“總的來講，三星堆遺址出土數(shù)量最多的器物當(dāng)屬陶器和石器，這些最常見的日常用品絕大多數(shù)具有明顯的地域特征，在文化因素中占據(jù)主導(dǎo)地位。”
雷雨說，與此同時，三星堆文化又深深地烙上了其他地區(qū)文化的印跡，體現(xiàn)了三星堆文化的開放性和包容性。“以人像、神像為青銅器造型主體以及崇尚黃金的傳統(tǒng)或習(xí)俗，在同時期的中國大地上找不到它例，因此客觀上不排除三星堆文化與更遠(yuǎn)地區(qū)的文明進(jìn)行了交流與互鑒，但目前我們找不到這種聯(lián)系的直接證據(jù)，或者說在更遠(yuǎn)地區(qū)找到相似度較高的同類器。因此，可以理解為它們是古蜀人有可能在借鑒其他文化因素基礎(chǔ)上的獨特創(chuàng)造。”他說。
雷雨強調(diào)，三星堆幾個“祭祀坑”里出土了很多前所未見、與以往人們對中國文明的認(rèn)知有較大出入的器物，但以三星堆為代表的古蜀文明仍然是中國文明的一部分。“來自中原夏商文明的青銅鑄造技術(shù)、青銅禮器制度和尚玉傳統(tǒng)以及可能源自于其他文明的雕塑藝術(shù)和尚金習(xí)俗，在四川盆地產(chǎn)生了碰撞和交融，從而形成了鮮明的區(qū)域特征。從這個意義上講，三星堆遺址出土的看似怪異的東西仍然可以視為地域文化范疇。”他說。
中原文明元素比比皆是1、2號坑龍形飾件多達(dá)29件
在很多細(xì)心的觀眾和歷史愛好者眼中，一些三星堆遺址出土的文物和中原地區(qū)同時代文物有千絲萬縷的聯(lián)系，雷雨的講述更證實了他們的猜想。“即便那些看起來最怪異的青銅器，身上也有很多中國元素和符號：比如青銅跪坐人像手里拿的牙璋(中原禮器)；1號青銅大神樹上的自天而降的飛龍、青銅大立人的龍頭座和上面的龍紋，都是典型中原符號，且1、2號坑光是單獨的龍形飾件就有29件之多。”
此外，雷雨還介紹，三星堆青銅器上出現(xiàn)的云雷紋、夔龍紋、獸面紋、回紋、岐羽紋、炯紋、竊曲紋、云目紋、勾云紋、圓珠紋、重環(huán)紋、波曲紋、幾何形云雷紋、蟬紋等，幾乎是一整套中原商代青銅器上的典型紋飾。“它們被應(yīng)用到了大立人、小立人、獸首冠人、凸目大面具、人身鳥爪形足人、神樹、神壇、神殿等看起來最怪異的器物上。”他說。
說到這里，雷雨引用了夏商周斷代工程首席科學(xué)家李學(xué)勤所說的一句話：“鑒于古蜀文明的獨特性，如果沒有對古蜀文明的深入研究，便不能夠構(gòu)成中華文明起源和發(fā)展的完整圖景。”
雷雨表示，以三星堆為代表的古蜀文明是中華文明形成過程中、眾多區(qū)域性文明中發(fā)展程度最高、同時也最為獨特的一支，它以鮮明的地域文化和傳統(tǒng)的中原文化為基礎(chǔ)，廣泛吸收了周邊以及其他地區(qū)的文化因素，呈現(xiàn)出獨特而瑰麗的文明特質(zhì)，從而極大地豐富了中華文明的文化內(nèi)涵。“李學(xué)勤那句話的第二層意思是，盡管它很獨特，但它仍然是中華文明不可分割的一部分。三星堆雖然很特別，但仍然很中國。”雷雨說。
三星堆于2013和2022年兩次被列入“中華文明探源工程”。雷雨認(rèn)為，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，從根本上改變了世人對古蜀文明發(fā)展水平的傳統(tǒng)認(rèn)識。“就文明的發(fā)達(dá)程度、對后世以及周邊地區(qū)的影響而言，以三星堆文化為代表的古蜀文明整體來說沒有達(dá)到中原夏商周文明的高度，但在藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造性、大型銅器的鑄造、黃金的鍛打利用等方面，則超過了中原。”
最后，雷雨總結(jié)道，三星堆遺址出土的文物以獨特瑰麗的造型昭示了中華文明發(fā)展過程中的多樣性，更實證了中華文明從多元走向一體的發(fā)展進(jìn)程。
華西都市報-封面新聞記者楊帆
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