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文化

漢語(yǔ)拼音的“融”創(chuàng)新

“冰墩墩”和“雪容融”兩個(gè)可愛(ài)的吉祥物以滿滿的“未來(lái)感”和“中國(guó)風(fēng)”給全世界人民留下了深刻的印象。作為奧運(yùn)會(huì)的形象大使,奧運(yùn)會(huì)吉祥物擔(dān)負(fù)著體現(xiàn)奧林匹克精神、傳播...

揭秘“雪容融”誕生過(guò)程 創(chuàng)意源自大三女生

3月4日,北京2022年冬殘奧會(huì)吉祥物雪容融正式上崗了。      從成立設(shè)計(jì)修改團(tuán)隊(duì),到等待這個(gè)被賦予運(yùn)動(dòng)生命和奧運(yùn)精神的紅燈籠成為全世界的主角,來(lái)自吉林藝術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)成員們經(jīng)歷了1134天。      這天晚上...

創(chuàng)新戲曲為文化自信添注腳

以傳統(tǒng)戲曲為代表的傳統(tǒng)文化如何讓更多年輕人所接受和喜愛(ài)?如何賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵,成為今年全國(guó)兩會(huì)代表委員們熱切關(guān)注的話題之一。      “文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。...

古都安陽(yáng)建世界級(jí)殷墟遺址博物館 計(jì)劃2023年開(kāi)館

圖為安陽(yáng)陰虛遺址博物館效果圖?!“碴?yáng)市委宣傳部供圖      中新網(wǎng)安陽(yáng)3月11日電 (楊大勇)備受關(guān)注的河南安陽(yáng)殷墟遺址博物館建設(shè)情況如何?11日,記者從安陽(yáng)市委宣傳部獲悉,該館主體建筑已進(jìn)入全面搶工階段,計(jì)...

河南兩大“世遺”修與建 期待古文化煥發(fā)新文明

圖為龍門石窟奉先寺被綠色保護(hù)網(wǎng)包裹。 闞力 攝      中新網(wǎng)鄭州3月11日電(楊大勇)十三朝古都洛陽(yáng)、七朝古都安陽(yáng)是世界文化遺產(chǎn)龍門石窟和殷墟所在地。眼下正在進(jìn)行的洛陽(yáng)龍門石窟奉先寺的“大修”以...

沈陽(yáng)故宮將院藏文物元素融入文創(chuàng)口罩 讓人們戴出文化范兒

    沈陽(yáng)故宮推出系列文創(chuàng)口罩,傳遞出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神和藝術(shù)魅力?!∩蜿?yáng)故宮博物院供圖      中新網(wǎng)沈陽(yáng)3月11日電 (記者 韓宏)乾隆皇帝書寫的“紫氣東來(lái)”、來(lái)自莊妃寢宮匾額...

經(jīng)典繪畫中的女性之美

《女史箴圖》《虢國(guó)夫人游春圖》《漢宮春曉圖》……眾多國(guó)寶級(jí)繪畫作品中的女性形象,體現(xiàn)了不同時(shí)代的審美。      千百年來(lái),中國(guó)繪畫作品中的女性形象經(jīng)歷了哪些變化?美術(shù)史論家、中國(guó)國(guó)家博物館...

二十四節(jié)氣,是一張能“聽(tīng)到”的課程表

二十四節(jié)氣,是一張能“聽(tīng)到”的課程表      植根于農(nóng)耕文明的二十四節(jié)氣,融匯著中國(guó)古人關(guān)于天文、歷法、音律、養(yǎng)生的整全智慧,亦蘊(yùn)含著豐富而深刻的哲學(xué)、倫理與美學(xué)精神,在國(guó)際氣象界被譽(yù)為&ldq...

00后”藏陶手藝人卓覺(jué)瑪:用短視頻講好家鄉(xiāng)故事

中新網(wǎng)壤塘3月7日電 (讓卓斯杰 尼瑪初)“我希望通過(guò)短視頻,讓更多的人知道壤塘、了解壤巴拉文化。”最近,四川阿壩州壤塘縣“00后”藏族姑娘卓覺(jué)瑪通過(guò)短視頻推薦家鄉(xiāng)走紅網(wǎng)絡(luò)。   藏陶手藝...

《你好,徽州1981!》攝影展再現(xiàn)上世紀(jì)徽州風(fēng)土人情

《你好,徽州1981!》攝影展現(xiàn)場(chǎng)?!堝\ 攝      中新網(wǎng)安徽黃山3月7日電(成展鵬 閆艷)由美國(guó)加州攝影愛(ài)好者比爾·霍克拍攝的一組56張徽州老照片3月4日起在安徽省黃山市徽州區(qū)西溪南鎮(zhèn)坑上村湖畔藝術(shù)館展...

對(duì)唐朝的“自由與開(kāi)放”不宜一廂情愿想象

跟坊市制相配套的是夜禁制,唐朝實(shí)行嚴(yán)格的夜禁制度——      對(duì)唐朝的“自由與開(kāi)放”不宜一廂情愿想象      如果我們是穿越到宋朝的現(xiàn)代人,在宋朝的城市里行走,將會(huì)發(fā)現(xiàn),宋朝城市的...

文明的延續(xù)、重塑與轉(zhuǎn)向:鐵器時(shí)代的安納托利亞文明

西方史學(xué)界關(guān)于年齡研究的新進(jìn)展      長(zhǎng)久以來(lái),歷史學(xué)家并未忽視年齡作為一種身份標(biāo)識(shí)在歷史中所發(fā)揮的作用,但是,年齡本身成為歷史研究的對(duì)象還相對(duì)較晚。20世紀(jì)六七十年代開(kāi)始,隨著史學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向,西...

西方史學(xué)界關(guān)于年齡研究的新進(jìn)展

西方史學(xué)界關(guān)于年齡研究的新進(jìn)展      長(zhǎng)久以來(lái),歷史學(xué)家并未忽視年齡作為一種身份標(biāo)識(shí)在歷史中所發(fā)揮的作用,但是,年齡本身成為歷史研究的對(duì)象還相對(duì)較晚。20世紀(jì)六七十年代開(kāi)始,隨著史學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向,西...

羅馬帝國(guó)城市在古代晚期的變革及歷史意義

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出,古代的起點(diǎn)是城市,中世紀(jì)的起點(diǎn)則是鄉(xiāng)村。這一論斷應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)?歐洲中世紀(jì)史的教材和課程通常設(shè)有“城市的興起”一節(jié),其邏輯預(yù)設(shè)是中世紀(jì)早期其實(shí)是沒(méi)有城市...

《論語(yǔ)》中的以“文”化人

《論語(yǔ)》中的以“文”化人      《論語(yǔ)》通篇看起來(lái)都在講修齊治平的義理,但并不會(huì)讓人覺(jué)得艱深晦澀。相反,它能讓人常讀常新,隨時(shí)翻開(kāi)的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處,究其原因,在于其文本的...